第70章 善导大师要弘二门15 (第1/2页)

咱们继续介绍善导大师要弘二门的区别。

第十一，不遍揽遍揽，普遍的摄受。前面说过善导大师原话：虽曰教启多门，凡感无由遍揽，这是讲圣道门。圣道门虽然门余八万四千，但是由于我们凡夫业障深重，祸业很重，没有办法能够参修这些法门，所以世尊虽然开了八万四千法门来利益众生，但还是有很多众生遗漏了，这些法门修不成，没有办法全部摄受。无由遍揽，没办法把这些罪苦众生通通包揽。要门虽比圣道门广泛很多，但是仍然是以修善的众生为摄受对象。那么造恶的众生自然就被遗漏了，就是不遍揽，揽就是揽在怀中。而弘愿则不同，十方众生无一遗漏，一切善恶凡夫通通摄受。

第十二，自力他力。要门是要靠回向自己修行的定散二善，多少还是带点自力的。若修这十三定观，修不了没关系，那退一步，修净业三福，修了这个善，才能够回向往生。修了这些善，然后才能够得着阿弥陀佛的手，他才把我们带过去。修这些善多少是有一点靠自力！但是弘愿门专称弥陀佛名，完全仰靠阿弥陀佛的佛力啊！莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力。这又不一样，一个是多少带点自力在里面，一个是纯他力，要门能不能往生呢？修习要门当然可以往生了，绝对没问题呀！但凡如理如法地按照要门定散二善去做，绝对可以往生西方。那为何现在万修一二个人去？现在未法社会，知道阿弥陀佛，知道净土法门，修行净土法门的师兄很多，为何如果没有临终助念团的助念，靠自己自修，去的人凤毛麟角？这个定散十六观能做到吗？定散十六观如果做不到，扪心自问，净业三福能做到吗？道绰大师可是说了，修菩萨道大乘没份儿，修罗汉道小乘没份，修人天善，持得者甚稀呀！但是造恶道如暴风快雨，所以我们积不了这点善，回向往生，你没有修的这些自力，修的这些善，你回向往生那就有可能打折了嘛！但是弘愿门则不然，弘愿门靠阿弥陀佛大愿业力，只要一向专称弥陀佛名，五逆十恶之人听到这个善的法门，回恶心、向善心，然后一向专称弥陀佛名，一样可以得到阿弥陀佛的救度、救治。

第十三点，释迦牟尼佛讲要门，多少带一点点委屈。虽然他是讲这个怎么怎么啊，他又不是直接想讲这个，他是没办法随顺根机，是慈悲、权巧方便之说，所以叫虽说。而弘愿呢他是直接说的，直说。无问自说，直接就来了。一个是方便法门，一个是正直法门。定散二善要门虽说，虽说就带有权巧方便。弘愿是直来直去，原话叫：正直舍方便，但说无上道。我们把方便权巧都舍了，直接就说这

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