第一百章 以人为先 (第1/2页)
普罗米修斯是罪神。这是神界统一的论调,也是诸神传达给凡人的唯一结论。
所以,面对“你平时敬奉的诸神中,有这位人类之父吗”这样的问题,如果卡德摩斯回答是,那么他就悖逆了诸神的立场,直接就是渎神行为;如果卡德摩斯回答否,又违背了他自己视诸神如父母,以子女侍奉双亲的纯粹之心侍奉诸神的论点,因为他连确确实实创造了人类的真正的父,都不侍奉。
这一招犀利凶猛,实在令人击节赞叹。
辩论就是这样。论题的正反两面,并没有确定的对错,看的就是双方选手立论是否严谨,逻辑是否严密,能否敏锐地抓住对手的漏洞予以攻击,同时化解对手对自己的攻击。
某种程度上,就跟战争是一样的。战前准备,战时应变,进攻防守,见招拆招。高水平的辩论赛,真的是精彩纷呈,不亚于任何激烈赛事。
面对这样犀利的攻击,卡德摩斯会怎样应对?
他向西绪福斯轻轻点了点头,说道:
“尊贵的科林斯王,您的这个问题,让我仿佛看到了您年轻时游历四方,斩杀妖魔的凶猛身影。但我必须说,您的这个问题,不过是将我的论点狭隘化,而使其显得自相矛盾罢了。我本身的观点,并不是这样。
“我说‘信神应该是像孩子爱母亲一样理所应当的情感’,并不是狭义地指代子女对父母的侍奉之情;而神造人,不论是一个神、两个神还是所有的神,也不能简单地等同于父母生养子女。神造人是神的伟力,就像地上长出庄稼,海里孕育鱼虾一样,并没有特定的,一对一的感情。
“但父母生养子女,其中有着一对一的哺育之恩,养育之情,所以子女对父母生出侍奉的情感,是自然而然,理所应当的。我所阐述的,是这种自然而然、理所应当的情感;我所要表达的,是人敬神的情感应该像子女侍奉父母的情感一样,不掺杂自我的评判,不掺杂利益的计较。
“正因为神的伟力足以开山填海,纵横古今,足以创造人类这一种族,所以神与人的差异,比天空和深渊的差距更大,神的心,完全不是可朽的凡人可以触及的。以可朽的凡人之心揣度不朽的神的意志,并以此评判诸神,不过是狂妄的自欺欺人,就好像幼儿揣摩成人的心理一样。
“尊贵的西绪福斯王,在您小的时候,您的父母因为您犯下错误而惩罚您,您会理解他们吗?我想很多孩子都不能理解,甚至可能在心中生出不满。但是当您长大之后,当您有了自己
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