第206章 以人为镜明得失 (第1/2页)
九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。
枯萎的杨树长出新芽,老夫娶得少妻,没有不利。
这是一个臻于极盛、令后世心生向往的封建王朝,其文明的新芽诞生于天下大乱、动荡不安、形同枯死的隋朝。
贞观之初,全国只剩两百万户家庭。贞观二年,天下大旱并有蝗灾,贞观三年,天下再次大旱。就是这一年,朝廷允许百姓自行谋生,玄奘法师得以踏上西行取经之途。
天灾人祸之下,稍有不慎,唐太宗就会变成第二个隋炀帝。
但幸运的是,李世民不是杨广。他说:夫以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
前朝隋炀帝的成败得失殷鉴不远,唐太宗恰好可引以为戒。于是他克制个人欲望,励精图治,复兴文教,知人善任,从谏如流。
唐太宗出了名的善于纳谏。为广开言路,他增加谏官的权力,鼓励群臣批评他。唐太宗在位期间,先后涌现出了虞世南、王圭、马周、孙伏伽、褚遂良等举世闻名的谏臣。而其中最着名的一人,名叫魏徵。
魏徵(580年-643年2月)本来是李建成的太子洗马。李世民登上帝位后,任命魏徵为尚书左丞。
君臣二人,一个杀兄夺位,一个背主求生,多少都有些尴尬,于是便进行了一次着名的问答。
李世民是这么问的:“你为什么要离间我们兄弟?”这个锅甩得很妙,明眼人都知道,这是在推卸兄弟相残的责任。
这个问题很不好回答。因为魏徵也不愿意背这个锅,否则他不如早早以死明志,又何必等到现在?
但魏徵回答了,语言很直接,语气也未必有多谦恭:“太子要是按照我说的去做,就没有今日的杀身之祸了。”
什么叫做智慧?
这就是智慧,典型的软话硬说,好像什么都说了,又好像什么都没说,关键是还巧妙地把锅甩给了已故太子李建成。
很好,君臣两人于是心安理得:对对对,问题是李建成的。
但是,这两位绝世狠人真的完全心安理得了吗?
恐怕未必。
他们都明白,单靠一次简单的对话解决不了问题。想要彻底洗刷身上的恶名,他们必须缔造出一个前所未有的清平世界、朗朗乾坤。所以,唐太宗善纳谏,而魏徵不畏死,两人携手树立了封建王朝明君贤臣的千古典范。
这是
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