第165章 针锋相对 (第1/2页)

为了回答卢老夫人的质问，王贤壮起胆子说。

“是小人从书上看来的！”

不怪卢老夫人生气。

王贤看过的书不少，在没有文化审查制度的时代，其中难免有些不符合封建主义价值观的内容。

太甲，是商汤之孙。商汤去世时，长子太丁已经离世。

兄终弟及，太丁的弟弟外丙、仲壬先后继任商王。

外丙、仲壬继位不久后就死去。伊尹立太丁长子太甲为王。

可太甲称王以后，不修德政，昏暗暴虐。

伊尹便在商汤墓所在桐地，修建桐宫，他把太甲送入桐宫反省，之后代他行政。

三年后，太甲已经悔过自新。

伊尹见到太甲的转变，亲自到桐宫迎接，恢复太甲王位，自己仍旧为臣。

太甲复位后勤修德政，以身作则，诸侯归服，百姓安宁。

在儒家正统的角度上，伊尹是“居上克明，为下克忠”的圣人形象。

和儒家正统的《孟子》、《左传》的记载相左。

《竹书纪年》是这样记载伊尹和太甲的关系。

“仲壬崩，伊尹放太甲于桐，乃自立也。伊尹即位，放太甲七年。太甲潜出自桐杀伊尹，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。”

晋太康二年，公元281年，汲郡人不准发魏襄王墓，得竹书数十车。

是为《竹书纪年》，也叫《汲冢纪年》。

魏襄王，孟子曰。“望之不似人君”，说的就是他。

在三分归晋的时代，挖出一本三家分晋后编成的史书。

很难不让人想到。

得国不正的司马炎，为了掩盖司马氏的篡权史，用这种阴谋论给篡位提供理论支持。

杨行秋心里很清楚。

一切历史都是当代史，当现实生活需要时，死去的历史就会复活。

卢老夫人明显是在，拿王贤无心说出的几句话来敲打自己。

所谓周公服天子之冕，南面而朝群臣。

不过是王莽篡夺天子之权的借口而已。

王贤当然知道自己错在哪里。

抹黑圣人就是在抨击经学，抨击经学就是在否定忠孝。

对于卢老夫人这个掌权人来说。

鼓动着牛家庄犯上作乱是可以接受的。

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