第165章 针锋相对 (第1/2页)
为了回答卢老夫人的质问,王贤壮起胆子说。
“是小人从书上看来的!”
不怪卢老夫人生气。
王贤看过的书不少,在没有文化审查制度的时代,其中难免有些不符合封建主义价值观的内容。
太甲,是商汤之孙。商汤去世时,长子太丁已经离世。
兄终弟及,太丁的弟弟外丙、仲壬先后继任商王。
外丙、仲壬继位不久后就死去。伊尹立太丁长子太甲为王。
可太甲称王以后,不修德政,昏暗暴虐。
伊尹便在商汤墓所在桐地,修建桐宫,他把太甲送入桐宫反省,之后代他行政。
三年后,太甲已经悔过自新。
伊尹见到太甲的转变,亲自到桐宫迎接,恢复太甲王位,自己仍旧为臣。
太甲复位后勤修德政,以身作则,诸侯归服,百姓安宁。
在儒家正统的角度上,伊尹是“居上克明,为下克忠”的圣人形象。
和儒家正统的《孟子》、《左传》的记载相左。
《竹书纪年》是这样记载伊尹和太甲的关系。
“仲壬崩,伊尹放太甲于桐,乃自立也。伊尹即位,放太甲七年。太甲潜出自桐杀伊尹,乃立其子伊陟、伊奋,命复其父之田宅而中分之。”
晋太康二年,公元281年,汲郡人不准发魏襄王墓,得竹书数十车。
是为《竹书纪年》,也叫《汲冢纪年》。
魏襄王,孟子曰。“望之不似人君”,说的就是他。
在三分归晋的时代,挖出一本三家分晋后编成的史书。
很难不让人想到。
得国不正的司马炎,为了掩盖司马氏的篡权史,用这种阴谋论给篡位提供理论支持。
杨行秋心里很清楚。
一切历史都是当代史,当现实生活需要时,死去的历史就会复活。
卢老夫人明显是在,拿王贤无心说出的几句话来敲打自己。
所谓周公服天子之冕,南面而朝群臣。
不过是王莽篡夺天子之权的借口而已。
王贤当然知道自己错在哪里。
抹黑圣人就是在抨击经学,抨击经学就是在否定忠孝。
对于卢老夫人这个掌权人来说。
鼓动着牛家庄犯上作乱是可以接受的。
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