第170章 认祖归宗 (第1/2页)
天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七。
诸侯五庙,二昭二穆,与大祖之庙而五。
大夫三庙,一昭一穆,与大祖之庙而三。
士一庙。庶人祭于寝。
这是《王制》对于宗庙制度的规定。
在父系氏族公社中,父系家长掌握着整个氏族的统治大权。
父系家长逝世后,围绕权力与财产的继承问题,氏族成员势必要展开激烈的斗争。
为了解决这一问题,出现了继承约定,产生了原始的祖先崇拜。
在家天下的时代,夏商时期都是以父死子继和兄终弟及的方式继承王位,但这样也出现了王位继承上不少的混乱现象。
周王室吸取了夏商“争相代立”的教训,确立了嫡长子继承制。
按血缘关系分配国家权力,以便建立世袭统治的一种制度。
是为宗法制度。
祖先祭祀是封建社会中精神生活的一部分。
许多日常礼仪活动和社会活动也要在宗庙里进行。
如冠礼、婚礼、宗族成员的盟誓等。
因此,宗庙的存在被视为宗族存在的象征。
宗主身份成了拥有宗族首领地位的保证。
在牛家庄,曹硕苦心经营,费了不少人力、财力,顶着来自内部、外部的巨大压力,勉强维持着曹氏宗庙。
本来他是不必如此辛苦的。
魏咸熙二年,公元265年,司马昭去世,司马炎篡夺魏国政权,封曹奂为陈留王,安排在邺城居住。
邺城原本是有曹氏宗庙的。
永嘉之乱,衣冠南渡,当时的陈留王曹过随着难民潮,到了建康。
把邺城的宗庙给丢了。
作为曹髦的子孙,自然是要联络这些南渡的宗室。
结果却不尽如人意。
从曹硕的祖父打算认祖归宗的那天开始,曹髦的子孙们就遭到了冷落。
原因无他。
曹髦是东海王曹霖的儿子,魏文帝曹丕的孙子。
曹奂是燕王曹宇的儿子,魏武帝曹操的孙子。
曹髦死后,司马昭和群臣商议,以魏明帝后嗣的名义立曹奂为帝。
“王奉魏氏,所承者重,不得服其私亲。”
曹奂认燕王曹宇为“从祖父”。
曹宇是曹丕的
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