第10章 三人同心 (第1/2页)
杨行秋望着烈焰,已经有了一套说辞,一套足以改变历史的说辞,他回头对还在出神的两兄弟说道:“二位贤弟,昔者有夏多罪,天命殛之,商罪贯盈,天命诛之,天厌晋德,故有异象!”
牛尚和曹羽才清醒过来,牛尚还是一脸纯真,曹羽听出了言外之意:“愚弟驽钝,还请大哥言明!”
杨行秋清了清嗓子,说:“二位贤弟可知五德始终之说?”
五德始终之说,战国时期阴阳家邹衍将“金木水火土”五行学说和“以德配天”的政治主张结合形成的历史观,将抽象的德行具象化为五行,以五行的相生相克解释王朝的兴衰更替,封建统治阶级以此来维护自身的受命于天的合法性,而反叛团体也多以五德始终的舆论造势。
见两人都没有反应,杨行秋继续解释:“夏禹之时,冬见草木,故夏为木德。玄鸟生商,商汤灭桀,金胜木也,故商为金德。凤鸣岐山,周武伐纣,火胜金也,故周为火德。秦灭周祀,水胜火也,故秦为水德。汉取秦制,土胜水也,故汉为土德。王莽篡汉,木胜土也,故为木德,光武中兴,金胜木也,故为金德,汉禅让于魏,魏乃火德。”
一口气说完之后,杨行秋手指大火,说:“凡帝王者之将兴也,天必先见祥乎下民。司马氏篡窃神器,本无懿德,更兼父子兄弟迭相残灭,德不配位,故内有政乱,外有贼祸,政乱未必亡也,贼祸无以存也。攻乱者义也,攻贼者荣也,天降大火,即见祥瑞,二位岂无再兴火德之意乎?”
杨行秋说完,又看向两人,牛尚似懂非懂的说:“依大哥说,晋朝将亡,牛继马后,俺,俺能当皇帝?”
杨行秋微微点头表示赞同,牛尚却激动的推辞起来:“不成,不成,羽弟是大魏武皇帝之后,高贵乡公玄孙,他做皇帝才合适,俺字都不认识几个,做不得皇帝!”
曹羽听道牛尚这样说,也连忙推辞起来,说:“天意如此,兄长何故推辞!唯有尚兄可登基践祚,小弟岂可僭越!”
杨行秋见到目的已经达到,拉起两位贤弟的手,坐到火堆边上,说着:“先不要争执,尝尝叫花鸡如何?”说完动手拨开浮土,把叫花鸡拿了出来,余温热得杨行秋有些拿不住,连忙丢到牛尚手里,牛尚也热得拿不稳,又丢给了曹羽,又丢给了杨行秋,杨行秋立马撕开了荷叶,露出被黄泥包裹住的鸡,取下黄泥,刚好去掉了鸡毛,焦黄的鸡肉发出一阵鲜香,引得三人口水直流,杨行秋扯下两只鸡腿递给牛尚和曹羽,自己扭下鸡头和鸡脖子,猛
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