第134章 不虑妄念，称名必生2 (第1/2页)

善导大师判定念佛理论什么是最根本的？善导大师判定的正定之业念佛理论一一就是我自己本来是什么状态、是什么状况，我认可承认自己就是这个状况，认可承认自己就是这个德性，自己的行持功夫就这么点儿，没关系，正视自己。自己就是妄想纷飞的凡夫，就以妄想纷飞的凡夫的这个状态专心念佛，不夹杂、不掺杂，一向专称弥陀佛名，这就是善导大师提倡的正定之业。

一般人念佛有很多色彩，比如说念佛要加上清净心，认为虽然称念“南无阿弥陀佛”，但是心要清静才能往生，甚至有些人要加上念佛念到证念佛三昧，就像善导祖师一样，证念佛三昧开悟了才能往生，如果不开悟，没有办法往生……等等等等之类的。这种念佛的方式，就给自己加上了一个高度。在自己阳寿结束之前，必须要念佛念到心清净，必须要念到无所住而生其心，必须要念佛念到心地一尘不染，念到无念而念，念而无念…好，这不是我们妄想凡夫的状态。当然，能够达到这种状态是最好的，但是绝大部分人达不到，绝大部分人看到念佛要念到心清净，没有妄念，要念而无念，要一心不乱，一心不乱做不到，起码要功夫成片，好了，退转了。

我曾经就是这样，看到这么难，这还易行道，我的个天哪！易行道都这么难，那其他那些难行道就更难了，觉得学佛好难呐！祖师都说了念佛是易行道，易行道都这么难，其他的佛家的法门真的是更不容易呀！只后悔自己干嘛不早生三千年投胎到古印度去，现在没机会了，佛灭了啊！然后心就动摇了，甚至退转了。我念佛，我现在达到什么水平了？我念佛，我读诵大乘经典了吗？我念佛，需不需要去兼修其他法门呢？我念佛，要念多久心才能够安下来呢？这就是对自己加上了条条框框。

我们念佛要原汁原味，正视自己，面对现实，不要好高骛远。我现在是妄想生死凡夫，我现在妄念纷飞、杂念乱动，要承认这一点。我是凡夫嘛，我有妄念很正常，我如果随随便便能够“因无所住而调伏其心”的话，我就是上智之人了嘛，说不定就跟六祖慧能一样，当下就开悟了。我不必要为我念佛一定要在断气之前设定一个很高的门槛儿嘛！非要设定一个门槛才能够往生，这就不是易行道了，就不符合善导大师的念佛标准了。十方众生都以自己当下的样子回心念佛，老实念佛，依教奉行，求生净土，即可。

有位老法师曾经打过一个比喻，叫“鹤脚长，鸭脚短”，就这样子念佛就可以。鹤的脚很长很长，大家在动物园见过吧，鸭子的脚很短。老法师

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