第132章 不问罪福，称名必生3 (第1/2页)

我们继续介绍善导思想“不问罪福，称名必生”

善导大师在《法事赞》里面也有关于“不问罪福”的开示，原话是：以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生，法阐提，回心皆往。首先说“五逆之与十恶”，五逆重罪刚才已经给大家介绍过了，十恶业是相对于十善业来说的，就是说身业、口业、意业，一共造十种恶业。身业有三种恶业——身造杀、盗、淫，三恶；口业有四种恶业——妄语、两舌、绮语、恶口，四种恶业：意业有三种恶业——贪、嗔、痴。所以杀、盗、淫、妄语、两舌、绮语、恶口、贪、嗔、痴，一共是十种，这是十恶。然后“谤法阐提”，“谤法”就是诽谤佛法，诽谤正法“阐提”是罪大恶极的意思。

鸠摩罗什有四个大弟子，非常有名，叫“关中四杰”。“关中四杰”中有一位叫道生，大家可能听过“生公说法，顽石点头”，什么意思呢？道生这个人非常有智慧，非常有悟性。鸠摩罗什非常看重他，他在鸠摩罗什的译经场中翻译了非常多的经典。当时《大涅盘经》到我们汉地，来了前半部，后半部还没有来，前半部的叙述并不完整。汉地当时在研究《大涅盘经》的时候，说一大阐提人不能成佛，就是造作罪大恶极、罪恶滔天，实在是烂透了、坏透了，脚底流脓、头顶生疮，这么坏的坏蛋，一大阐提人，这些人是不能成佛的。由于还有后半部《大涅盘经》没来，很多人看了前半部就断章取义，还没看到后面的结局，所以大家都认为大阐提人是成不了

但是当时道生就认为不对，他认为一大阐提人也能成佛。咱们按照圣道通途门的理解，一切众生皆具如来智慧德相，所以即使是罪恶滔天的大恶之人，他也有佛性，他的真实本性也具足如来智慧德相，只是因为贪、嗔、痴覆盖了他的真如本性。所以当时道生就提出来，大阐提人也能够成佛，只不过现在机缘没到。结果这一下子，就以一个人的观点去触犯整个社会的观点。大家知道出家众有信仰的时候，不仅是佛教，还包括伊斯兰教、清真教、基督教、天主教等，当他们嗔念起来的时候，因为依托于信仰，杀人更可怕，比我们世间法还要厉害。所以当时所有的人都针对道生，最后就把道生法师轰出了长安，使他没有立足之地。

于是道生只能一个人流落荒郊野外。流落到荒郊野外以后，没有人听他说法呀，他就对着石头说法，“哒哒哒哒哒哒，叨叨叨叨…”，“你看石头先生，石头菩萨，我认为一大阐提人，就算是罪大恶极、罪恶滔天之人也能够成佛。你看我这个理论分析的对不对？”结果

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