第80章 五番相对4 (第1/2页)

善导大师正行五番相对结束了，总结一下来说，就是修这五种正行的信众与阿弥陀佛亲近，反之不修就离阿弥陀佛比较疏远。既然要求生西方极乐世界，当然希望能够跟阿弥陀佛近一点儿，跟阿弥陀佛亲一点儿，对吧？修正行与阿弥陀佛无间亲密，不修可能阿弥陀佛忆念就经常会有间断，我们要与佛无间，那么修正行即使不回向，自自然然一句佛号能够成为往生西方极乐世界之因。但如果不修这五种善导大师判定的正行，有可能往生的概率就要打折扣，而且还非得是要特地回向，如果不回向，基本上就困难重重，所以大家要走直道，要笔直的奔着目的地过去，要修正行，修正行是纯粹的极乐之行。综上所述一句话就是“望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛号”。其实总结到最后，太平一点，没那么多理论依据，老老实实念佛就行了。但是了解法义也有好处，能够帮助我们更好的念佛、能够帮助我们生起信心。

《无量寿经》上有一句话是关于边地疑城的：以疑惑佛智故，生彼七宝宫殿，无有刑罚乃至一念恶事。但于五百岁中不见三宝。疑惑佛智，所谓“佛智”展开了有五种，也是《无量寿经》上讲的：佛智不可思议智：不可称智：大乘广智：无等无伦最上胜智，共五种智慧。总结起来其实就是南无阿弥陀佛万德洪名，把所有佛的智慧都包括在里面了，当然这也是针对咱们净土法门来讲，咱们不去宜说，不去研究其他法门。

南无阿弥陀佛是光明的名号，是智慧的名号，是光明无等量、智慧无边际的名号。我们众生只要称念这句名号，必然平生业成，现生不退。这是阿弥陀佛的智慧，这个智慧不可思、不可议、不可称量，广度一切十方众生中善恶凡愚都可以全部摄受，十方诸佛菩萨无与伦比，没有一个能够跟这个法门相比较的，唯有阿弥陀佛有此智慧光明，这是阿弥陀佛与其他佛不一样的地方。佛家讲叫不共的智慧与善巧，就是这是阿弥陀佛独有的智慧、独有的善巧、方便。

佛智与我们净土法门而言，就是指专修念佛，称名必生。若人念我称名必生啊，龙树菩萨说的嘛，不用任何质疑龙树菩萨说的话。我们能相信这一点，若人念阿弥陀佛，称阿弥陀佛名必然往生，这就叫做明信佛智。明明白白的相信阿弥陀佛的智慧。但是我们如果对这一点有怀疑、有夹杂，认为单念佛是不是太简单了？光持名念佛是不是太简单、太容易了？光持名念佛就一定能够往生西方极乐世界吗？如果我们对这一点有质疑，那我们是不是就不明信佛智呢？我们如果觉得太简单了，然后要加上这个

本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！