第221章 新的思潮 (第1/1页)

朱高炽反复思量，心中的疑惑越来越浓郁。

思潮的衍生，向来都是非常奇妙的东西。

他读过很多书，了解过数千年的历史，博古通今。

现在，他反而越来越看不懂王守敬的思维了。

每一次大动荡过后，历代先贤们总会站出来，思考一条前行的道路。

这一条道路，非常地艰辛、困苦。

光是细致地思考，朱高炽就觉得窒息，不亚于一场“龙场悟道”。

华夏大地的第一场思想变革，是在春秋战国时期，诸子百家崛起。

儒家、道家、法家、墨家等先贤，掀起了对战乱的反思。

“统一”的思潮，汹涌而彭湃。

秦始皇毅然决然站出来，横扫六国、结束乱世。

诸子百家的思潮，一步步被践行，法家成为了当世显学。

第二场思潮大变革，是对三国动乱时期的一次总结。

白骨露于野，千里无鸡鸣。

中原人口骤减！

在这种茫然的时刻，在“独尊儒术”的末法时代，荀彧之子荀粲站了出来。

“然则六籍虽存，固圣人之糠秕。”

荀粲认为，儒家的经典没有体现圣人关于性与天道的言论，所以六经都是糠秕。

他的言论，冲击了当时的儒门，引发了一场新的思潮。

也就是“魏晋玄学”。

玄学家王弼在荀粲的言意观上，大大地迈进了一步。

他的主要思想，是“援道入儒”，掀起了“正始玄风”。

这时候的儒生，都热衷于对儒家经典的解读，像是今文经学大师何休、古文经学大师郑玄等等，他们都经典作“注”，实际上也是咬文嚼字的一种。

所有读书人，都必须持守儒家的道德理想、贵族性的教养与精神气质，并以此为尚。

到了魏晋时期，玄学崛起，儒家地位衰弱，受到了来自新道家的冲击。

何晏、王弼等人，都是典型的代表人物，还有竹林七贤中的一些贤士等。

这场浩浩荡荡的反思，持续了几百年，直到宋明理学的出现。

王弼的思潮，一直影响到了宋明理学。

理学又称道学，在儒学的框架内渗透着道教的宇宙生成、万物化生的思想以及佛教的思辨哲学。

姚广孝精通“儒释道

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