第177章 论道古今之变 (第1/2页)

“黄老是道家，道家却不只止黄老。”

殷阳对韩非解释道：“法家申不害一样学黄老，却主张刑名。所谓道法一家，道家修道以人，法家修道以国，以一人喻一国，其理一也。”

汉朝文景之治信奉黄老之术，说到底就是古典经济自由主义，政府不出手干预，让市场自己休养生息。

而这套唯一的要求就是耐心，后世君主等不及而已。

人人都知道土鸡蛋营养最好，但为了经济利益就用养鸡场竭泽而渔，鸡蛋徒有其形而无其炁，大众又只能看到形，所以不得闻道。

“殷小友，如你所言，后世外儒内法，却为何后世王朝皆几世而衰？难道是技术，也就是你说的生产力的原因？”

墨翟此时闻道后想到了另外一个问题。

诸子百家中，墨家最注重技术，认为技术可以解决社会矛盾，说明白点就是人人有饭吃就不会有痛苦，一辆汽车只要开得快司机技术好就能抛掉困难。

儒家虽然也认可技术，但认为思想比技术更重要，如同一辆汽车配置再好但道路泥泞难行也开不快。

而道家思想更进一步，认为道比术重要，如同一辆车配置再好，司机技术再好，路再流畅，可方向错了，就是南辕北辙。

此所谓道法术器，形而上者谓之道，形而下者谓之器。

殷阳摇摇头：”您认为后世生产力比之您所处时代如何？”

“自然百倍于如今。”

“一切事物是相互联系的，一切事物都在运动之中。”殷阳首先背了两句高中生学过的政治观念。

“人的欲望就像摆钟，满足了就空虚，不满足就痛苦，人的状态就在不停摇摆。所谓民不患寡而患不均，从前大家都吃不饱，后来大家都吃饱了，却有人吃好了，人心惟危，技术可以解决人的生存问题，却解决不了人的幸福问题。”

此时殷阳望向儒家代表的孔孟深施一礼：“所以儒家强调重义轻利，因为早知欲望的可怕会无序繁衍。但和道家思想一样，只有人们自行领悟才能泽被万方，只是被强制灌输的话，只会成为伪的表演。况且四书五经也并非灵丹妙药，终究只有人自己救自己才行。”

孟轲前面听得连连点头，但听到殷阳最后一句关于四书五经的点评后，突然“嗯”了一声，面露疑惑。

孔丘还是第一次听说后世诸般风云变幻，回想起第一次和老子的论道不禁感慨良多：“小友所言四书

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